士林神農宮

正殿は2層で、主神の神農大帝は正殿2階の中央に、福德正神は1階の中央に祀られています。正面には三川殿の3つの門のほか、左右の廂房の前にもそれぞれ門が1つあります。神農大帝は帝王級の神であるため、廟の正面に5つ以上の門を開くことができ、神の尊い地位を示しています。古代中国の帝政時代、朝廷は寺廟の建築様式を祀る神の位に合わせるよう定めていました。士林神農宮はもともと「芝蘭廟」という名で、土地公である福德正神を祀る廟でした。乾隆年間に士林の住民が廟を建て直した際、帝王級の神にしか使えない燕尾（ツバメの尾の形の棟）を屋根に使いました。開墾に来た移民にとって土地公がいかに大切だったかを示す一方で、廟が華やかすぎて規定に合わなくなりました。違反として取り壊される罰を避けるため、住民は帝王の位を持つ神農大帝を主神として加えました。この変化は、漢人の寺廟、礼教の秩序、地元の人々の信仰が互いに歩み寄り、結びついたことを示しています。士林神農宮は何度も改築されましたが、古いものを多く残しています。三川殿前の石彫りの龍柱、廟内の石の梁や石彫りの窓、清代乾隆年間の長生祿位、咸豐年間の香炉、清代に彫られた神農大帝と福德正神の像などです。正殿の左右の柱には日本統治時代の石柱がはめ込まれ、正殿は日本統治時代の壁のデザインを保っています。使われている觀音山石は時代の特色を持ち、今では再現が難しいものです。廟内には修繕の経緯と寄付者の名を記した石碑が数基あり、文字を書いた紙を燃やすための敬字亭も残っています。これらは士林地区の発展と、かつて学問が盛んだった歴史を伝えています。神農宮には神農大帝の像が何体も祀られています。神農大帝の像には、一般に2つの形があります。一つは裸で裸足、肩と腰に木の葉を巻いた原始人の姿で、金色の稲穂を持っています。農業の発明と、原始から文明への移り変わりを表しています。もう一つは帝王の衣装と冠を身に着けた姿で、中華文明と民族の始祖としての高い地位を表しています。士林神農宮の神農大帝は原始人の姿で、赤い顔と黒い顔の2種類があります。赤い顔は、神農氏が農耕を発明した後、五穀を食べて血色がよくなった姿です。黒い顔は、神農氏が誤って毒草を食べて顔が黒くなった姿で、人々のために薬草を探した神農氏の犠牲をしのぶものです。また、士林神農宮には高温で色釉をかけて焼いた交趾陶の作品が多くあります。作者は洪坤福派の弟子の陳專友（1911年生まれ）で、20世紀半ばの台湾の廟建築の装飾技術で傑出した「五虎将」の一人です。台湾の廟の交趾陶装飾は伝統劇の演目を題材にすることが多く、1面の壁に表された1つの物語を1堵の「齣頭」と呼びます。三川殿の内側の梁には交趾陶の齣頭が6堵あります。前殿の壁の軒近くにある「水車堵」と、両側の向かい合う壁にある「對看堵」を合わせると、全部で12堵になります。各堵の人物は7体以上あり、人物の総数はかなりの数です。人物の姿勢は細やかで風格があり、伝統的な装飾技術の作品を豊かに伝えています。

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